#تصاميم_ابن_عثيمين_رحمه_الله
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ينبغي للإنسان أن يلبس أحسن ثيابه يوم الجمعة؛
لأن يوم الجمعة يوم عيد ينبغي أن يخصص بأشياء تفيد الفرح والسرور
(التعليق على صحيح مسلم / ج10 / ص315)
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ينبغي للإنسان أن يلبس أحسن ثيابه يوم الجمعة؛
لأن يوم الجمعة يوم عيد ينبغي أن يخصص بأشياء تفيد الفرح والسرور
(التعليق على صحيح مسلم / ج10 / ص315)
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ما حكم صيام عشرة من ذي الحجة؟
فأجاب: صوم عشر ذي الحجة من الأمور المرغب فيها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشرة، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟! قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء"، فإذا صام الإنسان في عشر ذي الحجة كان عمله من أفضل الأعمال.
(CDفتاوى نور على الدرب النصية).
فأجاب: صوم عشر ذي الحجة من الأمور المرغب فيها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشرة، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟! قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء"، فإذا صام الإنسان في عشر ذي الحجة كان عمله من أفضل الأعمال.
(CDفتاوى نور على الدرب النصية).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
صوم عشر ذي الحجة من الأمور المرغب فيها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشرة"، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء"، فإذا صام الإنسان في عشر ذي الحجة كان عمله من أفضل الأعمال.
(فتاوى نور على الدرب / ج7 / ص366).
صوم عشر ذي الحجة من الأمور المرغب فيها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشرة"، قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء"، فإذا صام الإنسان في عشر ذي الحجة كان عمله من أفضل الأعمال.
(فتاوى نور على الدرب / ج7 / ص366).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
يجوز قص الأظافر وحلق الشعر في العشر من ذي الحجة لمن لا يريد الأضحية، أما من كان يريد أن يضحي فإنه إذا دخل العشر لا يأخذ من شعره ولا من بشرته ولا من أظفاره شيئا حتى يضحي.
(فتاوى نور على الدرب / ج8 / ص358).
يجوز قص الأظافر وحلق الشعر في العشر من ذي الحجة لمن لا يريد الأضحية، أما من كان يريد أن يضحي فإنه إذا دخل العشر لا يأخذ من شعره ولا من بشرته ولا من أظفاره شيئا حتى يضحي.
(فتاوى نور على الدرب / ج8 / ص358).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
استحباب الغسل للإحرام للرجال والنساء حتى من لا تصلي فإنها تغتسل، بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أسماء بنت عُميس رضي الله عنها امرأة أبي بكر رضي الله عنه أن تغتسل وتَسْتَثْفِر بثوب وتُحْرم.
(التعليق على صحيح مسلم / ج6 / ص204).
استحباب الغسل للإحرام للرجال والنساء حتى من لا تصلي فإنها تغتسل، بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أسماء بنت عُميس رضي الله عنها امرأة أبي بكر رضي الله عنه أن تغتسل وتَسْتَثْفِر بثوب وتُحْرم.
(التعليق على صحيح مسلم / ج6 / ص204).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
لو لاقيت ربك قبل أن تحج ولم يمنعك من ذلك إلا قضاء الدين فإنك تلاقي ربك كامل الإسلام؛ لأن الحج في هذه الحال لم يجب عليك، فكما أن الفقير لا تجب عليه الزكاة، ولو لقي ربه للقيه على إسلام تام، فكذلك هذا المدين الذي لم يتوفر لديه مال يقضي به الدين ويحج به؛ يلقى ربه وهو تام الإسلام، وما يظنه بعض المدينين من أن العلة هي عدم إذن الدائن لا أصل له.
(الشرح الممتع / ج7 / ص26).
لو لاقيت ربك قبل أن تحج ولم يمنعك من ذلك إلا قضاء الدين فإنك تلاقي ربك كامل الإسلام؛ لأن الحج في هذه الحال لم يجب عليك، فكما أن الفقير لا تجب عليه الزكاة، ولو لقي ربه للقيه على إسلام تام، فكذلك هذا المدين الذي لم يتوفر لديه مال يقضي به الدين ويحج به؛ يلقى ربه وهو تام الإسلام، وما يظنه بعض المدينين من أن العلة هي عدم إذن الدائن لا أصل له.
(الشرح الممتع / ج7 / ص26).
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل يشرع للحاج أن يعتمر أكثر من عمرة في أيام الحج؟
فأجاب: لا يشرع للحاج أن يعتمر إلا عمرة المتمتع إذا كان متمتعًا أو عمرة القارن التي تندمج في الحج إذا كان قارنًا، أما إذا كان مفردًا فلا يشرع له بعد انتهاء الحج أن يأتي بعمرة.
(فتاوى في الحج والعمرة / ج1 / ص631).
فأجاب: لا يشرع للحاج أن يعتمر إلا عمرة المتمتع إذا كان متمتعًا أو عمرة القارن التي تندمج في الحج إذا كان قارنًا، أما إذا كان مفردًا فلا يشرع له بعد انتهاء الحج أن يأتي بعمرة.
(فتاوى في الحج والعمرة / ج1 / ص631).
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
الحج ينفرد عن العبادات الأخرى بأشياء كثيرة منها: جواز تغيير النية، ومنها لزوم إتمامه ولو كان نفلا، فيجوز للإنسان أن يحرم إحراما مطلقا فيقول: "لبيك اللهم لبيك"، ولا يعين لا عمرة ولا حجًّا، لكن لا يجوز أن يطوف حتى يُعيِّن لأن الإحرام المطلق صالح للعمرة وحدها وللحج وحده ولهما جميعا، فلا بد أن يعين واحدًا من ذلك ليَتعيَّن له الطواف.
(الشرح الممتع / ج 7 / ص252).
الحج ينفرد عن العبادات الأخرى بأشياء كثيرة منها: جواز تغيير النية، ومنها لزوم إتمامه ولو كان نفلا، فيجوز للإنسان أن يحرم إحراما مطلقا فيقول: "لبيك اللهم لبيك"، ولا يعين لا عمرة ولا حجًّا، لكن لا يجوز أن يطوف حتى يُعيِّن لأن الإحرام المطلق صالح للعمرة وحدها وللحج وحده ولهما جميعا، فلا بد أن يعين واحدًا من ذلك ليَتعيَّن له الطواف.
(الشرح الممتع / ج 7 / ص252).